트럼프 행정부가 군사 침략과 이민 습격을 정당화하기 위해 성경을 사용하는 방법
올해 1월 미네소타에서 대규모 이민 단속 조치가 진행되는 동안 국토안보부는 언뜻 보기에 영화 예고편처럼 보이는 영상을 공개했습니다.
가수 로드(Lorde)의 잊을 수 없는 커버 “Everybody Wants to Rule the World”를 배경으로 이 영상은 일련의 으스스한 병치로 전개됩니다. 녹색 야간 투시경 안개 속에서 맴돌고 있는 헬리콥터, 안무에 맞춰 긴박하게 움직이는 문과 몸을 때리는 무장 요원. 화면 건너편에는 마태복음의 “화평케 하는 자는 복이 있도다”라는 문구가 적혀 있습니다.
잠시 후, 군대식 이민 집행 조치에 대한 더 많은 이미지가 나온 후, 성경의 나머지 구절이 구체화됩니다. “그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이니라.”
캘리포니아주 말리부에 있는 페퍼다인 대학의 종교 및 철학 학장이자 복음주의 그리스도교회의 목사인 다이런 도그리티(Dyron Daughrity)는 “내가 처음 생각한 것은 피스메이커(Peacemaker)라는 총이 있다는 것이었습니다. 그것은 일종의 힘을 통한 평화에 대한 생각이었습니다.”라고 말했습니다.
성경은 오랫동안 국가적 위기나 목적의 순간을 정하기 위해 성경을 언급한 대통령들(에이브러햄 링컨, 프랭클린 D. 루즈벨트, 조지 W. 부시 등)을 위한 수사학적 자원이었습니다. 그러나 트럼프 행정부는 이민 집행부터 군사 행동에 이르기까지 정책과 행동을 하나님의 뜻과 연결하기 위해 구체적인 구절을 사용하는 등 매우 다른 방식으로 성경을 언급합니다.
정치 생활에서 성서의 위치가 점점 더 높아지고 있는 것 같습니다. 이번 달 퓨리서치(Pew Research)가 발표한 연구에 따르면 조사 대상자들 사이에서 새로운 사실이 발견되었습니다. 퓨가 이 질문을 한 이후 처음으로 설문조사에 참여한 사람들의 대다수는 성경이 미국 법에 상당한 영향을 주어야 한다고 답했으며, 28%는 성경과 국민의 의지가 충돌할 때 법에 더 많은 영향을 주어야 한다고 답했습니다.
Daughrity에게 DHS 비디오의 이미지는 인상적이지만 전례가 없는 것은 아닙니다. “역사를 통틀어 군대가 하나님의 이름, 예수 그리스도의 이름을 부르는 것은 매우 흔한 일입니다.”라고 그는 말했습니다. 그런 의미에서 성경적 언어와 힘을 결합하는 것은 오래되고 친숙한 전통에 속합니다.
다른 사람들은 더 의도적이고 더 문제가 되는 것을 봅니다. 예일 신학교의 신약학 교수이자 책의 저자인 린 이잔(Yii-Jan Lin)은 이 영상을 계산된 도발로 본다.
“DHS는 어떤 이유에서 놀라움을 불러일으키고 있습니다. 즉, 국토안보부가 하는 모든 일이 폭력적으로 보일지라도 평화를 창출하는 것이라는 성명을 발표하는 것입니다.”라고 그녀는 말했습니다.
일부 기독교 학자들은 그러한 틀을 세우는 것이 예수의 핵심 윤리적 가르침 중 일부를 훼손함으로써 심각한 대가를 치른다고 생각합니다. 시카고 근처 휘튼 대학에서 가르치는 존 딕슨 목사는 이 구절 자체의 더 넓은 맥락, 즉 산상수훈을 지적합니다.
“산상수훈 전체의 첫머리인 팔복은 ‘심령이 가난한 자는 복이 있나니’입니다. “그것은 온유함, 평화를 이루는 것, 겸손, 사랑을 통해 왕국을 얻는 방법에 대한 논의에 모든 것을 반대합니다.” 그는 이러한 말이 DHS의 조치에 완전히 반대되는 것이라고 말했습니다.
콜롬비아 대학교에서 종교를 가르치는 아프리카 감리교 성공회 안수 장로인 오베리 헨드릭스에게 그 불협화음은 미학적일 뿐만 아니라 종교적이기도 합니다.
그는 “‘Everybody Wants to Rule the World’라는 노래를 사용하면 ‘그래, 우리는 제국을 건설하고 있다’고 말하는 것”이라고 말했다.
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성경과 국정운영의 이러한 융합은 트럼프 행정부의 다른 부분으로까지 확장됩니다.
종교적으로 가장 솔직하게 말하는 인물 중에는 이라는 제목의 책을 쓴 복음주의자 피트 헤그세스 국방장관이 있습니다. 그는 이란과의 전쟁 동안과 그곳에서 군사 행동이 일어나기까지 며칠, 몇 주 동안 명시적으로 성경적인 용어로 정치적, 군사적 행동을 자주 구성했습니다.
베네수엘라 침공 후 헤그셋은 1월 21일에 열린 미 국방부 기도회에서 시편 144편을 인용했습니다. “나의 반석이신 여호와를 찬양할지어다. 내 손을 훈련시켜 전쟁을 위해 내 손가락을 훈련시키셨도다.”
2월 초 국가조찬기도회에서 그는 마가복음을 다음과 같이 낭독하기 시작했습니다. “누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라 누구든지 나를 위하여 자기 목숨을 잃으면 복음이 구원하리라.”
Hegseth는 그 구절을 군사적 용어로 재구성하는 해석을 제시했습니다. 헤그세스는 “자신의 부대, 조국, 창조자를 위해 기꺼이 목숨을 바친 전사”라고 말했습니다. “그 전사는 영생을 찾았습니다.”
Lin에게 이는 에서 으로의 결과적인 변화입니다.
“헤그세스가 교묘하게 하고 있는 일은 무기를 소집하는 것입니다. 전사가 되고, 영광스러운 순교의 형태로 칼을 집는 것입니다.”라고 그녀는 말했습니다. 그러나 그녀는 “그는 여기서 권력 역학을 놓치고 있다. 즉 예수는 제국의 대의를 위해 그렇게 하는 것이 아니라 실제로는 그것에 반대한다”고 덧붙였다.
딕슨은 동일한 성경 구절을 완전히 반대 방향, 즉 열심에 반대하는 것으로 읽습니다. “이것은 전사 신학에 대한 궁극적인 비판이었습니다.”라고 그는 말했습니다. “기독교는 무력이 아니라 봉사와 고난을 통해 전진한다는 뜻이다.”
그러나 일부 관찰자들에게는 정치인들이 신앙에 대해 점점 더 개방적으로 이야기하는 것은 긍정적인 발전입니다. Daughrity는 지난 수십 년 동안의 상대적인 제한에서 종교적 정체성을 보다 명시적으로 수용하는 방향으로 전환하고 있습니다.
“정치인이라면 그런 식으로 말하지 않았을 겁니다. 30년 전만 해도 지금은 공개적으로 자신들의 종교성을 받아들이고 있습니다.”라고 그는 말했습니다. 그에게 있어 이러한 가시성은 “이 세상에서 경쟁하려면 우리의 신앙을 수호해야 하며 전도해야 합니다.”라는 그 자체의 명령을 따릅니다.
그러나 그러한 관점은 성경에 대한 특정한 이해, 즉 성경을 독자에게 도전적인 텍스트라기보다는 활용해야 할 자원으로 간주하는 이해에 달려 있습니다.
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복음주의 이민자 교회에서 자란 린은 다원주의 사회에서 이런 식으로 성경을 읽는 것이 어떤 의미를 갖는지 걱정합니다. 그녀는 “이민 정책에 대해 다양한 방식으로 생각하는 대화 파트너가 될 수 있다고 생각합니다. 하지만 사용할 수 있는 다양한 성스러운 텍스트가 많이 있습니다”라고 그녀는 말했습니다. “또한 특정 종교에 전혀 가입할 필요가 없는 윤리에 대해서도 설명합니다.”
Hendricks는 더 날카로운 구별을 그립니다. “우리는 이념적 기독교 대 신앙의 기독교에 대해 이야기하고 있습니다.”라고 그는 말했습니다. “이념적 기독교는 성경을 해석하는 사람의 이익이라는 프리즘을 통해 성경의 모든 내용을 굴절시킵니다.”
그는 대안이 더 까다롭다고 제안합니다. 그가 신앙의 기독교라고 묘사한 바에 따르면, 성경은 권력을 신성화하지 않습니다. 권력을 심문하고 어떤 의제를 축복하기보다는 모든 정치적 입장에 도전합니다.
이러한 접근 방식 사이의 긴장은 새로운 것이 아닙니다. 그러나 행정부 관리들의 연설뿐만 아니라 영향력을 최대화하기 위해 점수를 매기고, 편집하고, 전파하는 고도로 제작된 비디오에도 성경이 등장하는 시대에, 문제는 새롭게 시급합니다. 성경이 공적 생활에 속하는지 여부가 아니라, 권력에 의문을 제기하기보다는 권력을 신성화하는 데 사용될 때 무슨 일이 일어나는가입니다.
