칠레에서 멸종 위기에 처한 언어가 생명을 불어넣다

산 페드로 데 아타카마(칠레) – 칠레 아타카마 사막에 있는 어도비 벽돌과 하얗게 칠해진 회반죽으로 지어진 작은 마을인 산 페드로 데 아타카마를 통과하는 먼지가 많은 메인 스트리트에는 린넨 셔츠, 선크림, 판초가 소용돌이치고 있습니다.

여행사 및 공급업체는 방문객의 관심을 끌기 위해 프랑스어, 독일어 또는 중국어를 시도하기 전에 영어로 방문객을 부릅니다. 그들은 성공하지 못하면 돌아서서 스페인어로 중얼거린다.

그러나 사막의 달 풍경과 염전을 보거나 세계에서 가장 맑은 하늘을 통해 별을 바라보기 위해 관광객들이 전 세계에서 모여들기 훨씬 전에, 이 지역에는 또 다른 곳이 있었습니다.

11,000년 이상 아타카마 사막에 살았던 리카난타이족의 언어인 Ckunsa는 1950년대에 “멸종”된 것으로 선언되었습니다.

하지만 사막 깊은 곳에서는 여전히 살아있습니다.

50세의 Tomás Vilca는 누덕누덕한 차양 아래에서 “내 모국어가 멸종되었다는 사실을 받아들이지 않습니다.”라고 말했습니다.

그는 사막의 오아시스에 있는 작은 농장의 플라스틱 의자에 몸을 구부리고 앉아 가족과 함께 먹거나 시장에 팔기 위해 야채를 재배합니다.

“Ckunsa는 휴면 상태입니다. 하지만 다시 가져오고 있습니다. 우리말에 활력을 불어넣겠다”고 말했다.

전 세계적으로 약 7,000개의 언어가 사용되고 있으며, 그 중 약 1,500개가 금세기 말까지 완전히 사라질 위험에 처해 있습니다.

칠레에는 헌법이나 법률에 의해 정해진 공식 언어가 없지만 스페인어가 국가의 행정 언어입니다.

그러나 칠레는 다국어를 사용합니다.

스페인어와 함께 아이마라어와 케추아어가 북부 지역에서 사용되며 페루, 볼리비아, 아르헨티나 북부에서도 사용됩니다. 그림 같은 Patagonia에는 소수의 Kawésqar 스피커가 있습니다. 칠레 최대 원주민 집단인 마푸체족의 언어인 마푸주군(Mapuzugun)은 비오 비오(Bio Bío) 강 주변의 숲과 계곡에서 널리 사용됩니다.

1888년부터 칠레 영토의 일부였던 이스터 섬에서는 원주민이 라파누이를 사용합니다.

그리고 Ckunsa가 처음으로 사라진 것은 아닙니다.

칠레 최남단의 이슬라 그란데 데 티에라 델 푸에고(Isla Grande de Tierra del Fuego)에 살았던 원주민인 셀크남(Selk’nam)은 역시 멸종된 것으로 선언된 오나(Ona)라는 언어를 사용했습니다.

최근 2021년, 남미 최남단의 고립된 계곡과 피오르드 지역에서 야간어를 사용하던 마지막 사용자였던 크리스티나 칼데론이 사망했습니다.

그녀의 죽음으로 Kawésqar 언어는 멸종되었습니다.

“학교에서 그들은 내가 ‘볼리비아어’로 말하고 있다고 말했습니다. 칠레 사람처럼 말하는 것이 아니라고 하더군요.”라고 Vilca는 기억합니다. “그들은 어릴 때부터 Ckunsa를 우리에게서 몰아냈습니다. 그 이후로 부모님은 저에게 스페인어를 가르쳐 주시기 시작했고, 제가 더 이상 차별을 받지 않게 되었습니다.”

1800년대 중반부터 이 지역을 방문한 선교사와 다른 사람들이 쓴 기록에는 춘사에 대한 기록이 있습니다. 그러나 스페인 식민지 시대에는 공립학교가 설립되었고 ‘히스패닉화’ 과정이 촉발되었습니다.

한 세대의 어린이들이 스페인어를 배웠으며, Ckunsa를 계속 사용하는 사람들에게 신체적 학대나 벌금이 부과된다는 보고도 있었습니다. 천천히 언어가 교체되었습니다.

칠레 교육부의 일반 교육 부서장인 마르가리타 마쿠크(Margarita Makuc)는 “교육 차원에서 우리는 학교 과목인 ‘조상 민족의 언어와 문화’를 통해 Ckunsa, Yagán 및 Kawésqar와 같은 ‘휴면’ 언어를 활성화하기 위해 지속적으로 노력하고 있습니다.”라고 말했습니다.

“(가르치는 것이 중요합니다) 공동체 구축이 다양하기 때문에 학생들의 문화 형성도 광범위해야 하며, 특히 원주민 학생들의 집중도가 높은 곳에서는 더욱 그렇습니다.”

2018년과 2019년에 교육부는 ‘조상 민족의 언어와 문화’에 대한 커리큘럼을 구축하기 위해 국내 10개 원주민 공동체 대표와 대화를 나눴으며, 이 커리큘럼은 2020년 7월에 승인되고 시행되었습니다.

학생 중 20% 이상이 마푸체(Mapuche), 아이마라(Aymara), 케추아(Quechua) 또는 라파누이(Rapanui) 출신인 공립학교에서 6세에서 11세 사이의 학생들에게 가르칩니다. 또는 Colla, Diaguita, Lickanantay, Kawésqar 또는 Yagán 커뮤니티 출신의 학생이 한 명 이상 있습니다.

그러나 부모는 해당 주제를 거부할 수 있습니다.

이제 아타카마 사막에서 지역 이니셔티브가 Ckunsa를 다시 불러오는 것을 목표로 하고 있습니다.

2021년 10월, ‘Ckunsa 언어의 첫 번째 위대한 모임’인 Semmu Halayna Ckapur Lassi Ckunsa가 언어 회복을 위한 앞으로의 길을 계획하기 위해 열렸습니다.

그리고 올해 5월에는 Yockontur(Ckunsa의 동사)라는 재단에서 San Pedro de Atacama의 초등학생들에게 1,400개의 미니 Ckunsa 사전을 나눠주었습니다.

“Ckunsa는 항상 지역 모임과 의식에서 사용되었지만 다른 곳에서는 스페인어와 혼합되었습니다.”라고 지역 어린이들에게 색과 숫자를 가르치기 위해 Ckunsa에서 짧은 노래를 작곡한 지역 교사 Ilia Reyes Aymani(50세)가 말합니다.

“예를 들어 바느질하는 법을 가르쳤을 때 스페인어가 아닌 Ckunsa로 가르쳤어요. 그 언어는 내 평생 동안 지역 사회에서 사용되어 왔습니다.”

매년 10월, 리카난타이족은 농작물에 샘물을 쏟아 붓는 관개 수로를 정화하는 의식을 위해 모입니다.

남자들이 나뭇가지로 홈을 따라 쓸고, 여자들은 춘사로 노래한다.

지구상 최대 규모의 노천 구리 광산인 추키카마타(Chuquicamata)의 광미 더미 그늘 아래 잠들어 있는 사막 오아시스 마을인 칼라마(Calama)의 한 초등학교에서는 670명의 학생들에게 쿤사(Ckunsa)를 가르치고 있습니다.

Tomás Vilca는 학교의 Ckunsa 교사입니다.

“매일 우리는 새로운 단어와 개념을 회복하고 있습니다. 이는 매우 흥미로운 일입니다.”라고 그는 설명합니다.

Vilca는 텍스트와 노래에서 복구한 약 1,500개의 단어가 아직 남아 있지만 시간과 방치로 인해 그 의미가 상실되었다고 말합니다.

“우리는 결국 우리가 가지고 있던 전통과 관습이 사라지고 있다는 것을 깨닫고 있습니다. 우리 국민은 사막에 대한 지식과 이해가 점점 줄어들고 있습니다.”

그러나 Lickanantay족 사이에는 여전히 세대 간의 강한 연속성이 존재합니다.

Reyes Aymani는 “우리 조부모님과 조상들이 우리를 위해 하셨듯이 우리는 아이들을 위해 무언가를 남기려고 노력하고 있습니다.”라고 말합니다.

“우리가 더 많이 사람들에게 알리고 가르칠수록 Ckunsa는 언어로 성장합니다.”라고 그녀는 말합니다. “사람들이 이를 어떻게 받아들이고 우리의 유산이 중요하다는 것을 보여주는 모습은 아름답습니다.”

그녀는 그것이 얼마나 멀리 갈 수 있는지에 제한이 없다고 말합니다.

“끈기, 그게 다예요. 우리는 그것을 받고 싶어하는 사람들을 위해 뭔가를 남겨두고 있습니다.”

“그리고 그건 정말 좋은 일이겠죠.”